包公祠，亦谓之包孝肃公祠。明知府宋鉴因慕宋之廉吏包拯，始修书院于其址，以故其后名之曰“包公祠”。距其祠东数百步，清风阁者，以包公两袖清风名之也。其阁五层，各有匾额，文辞各异，或曰“高风岳立”，或曰“庐阳正气”，或曰“节亮风清”，文体不一，然雄健苍劲之势不异。阁之前，有亭，曰“明月亭”，盖与“清风”相对之故也。

    清风阁外，有包公墓园，乃包氏族之庐冢也，凭吊者甚众。墓园照壁之后，有子母双石阙。墓门建阙之俗，始于西汉，余尝闻：以中国之大，古迹之众，子母阙尚能完好存今者，四海内外，惟此而已。虽战火不能绝其迹，岁月不能绝其名，何故？百姓之爱也。余不由叹曰：其生前爱民之深、为民请命不息，故其卒后民敬之切、缅怀千载不绝。

    子贡尝叹：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”今包孝肃公长息于此，梅竹相衬，碑画相映，实乃霸都至美至静之景也，余不敢扰之清幽，故低声微步而行。祠之前有一香炉，余适逢一庭除者，问其何以祭之。庭除者闻之，曰：从何而来？余曰：中国科大。庭除者笑之：随意即可。余遂请香一炷，与同游者齐拜之。出墓园则见包河，河中一岛，岛中一塘，以其形似脚印，故名之曰“脚印塘”。世人传此乃文曲星下凡化身包公之时所踏，事虽怪诞，却增景色之奇。又闻包河特产“铁面鱼”、“无丝藕”，盖后世之人爱屋及乌，取其“铁面无丝（私）”之意也。

    于是余有叹焉：圣贤之生于世间，天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽常有异象，墨子降生，金乌入梦；光武出世，禾生九穗，然圣贤之人果有天命乎？非也，盖后世敬仰其人而谬其传也。余尝闻苏轼曰：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”未尝闻成大事者必有天命。世人之爱包公，缘其忠、孝、廉、直也。忠、孝、廉、直者，皆人之德行也。余尝闻包公以唐魏文贞公征为师，其志、德、学、行四者无不如此。古人云：士虽有学而行为本焉。故余于德行，不敢不深思而慎取之也。夫学者，以其求思之深而无不在也；夫行者，以其求志之坚而无易者也。临川王介甫尝云：“夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”古之人不余欺也！未学，不能行也；学而行之，而未有恒心，亦不可也；学而行之，而有恒心者，事虽不竟成，人或讥之，而在己则无愧矣。人生一世，白驹过隙，余以为无愧者，乃人生难得之瑰宝也，此亦余游园之心得也。

    包公少时尝作诗云：清心为治本，直道是深谋；秀干终成栋，精钢不作钩；仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁；史册有遗训，无遗来者羞。若后之视今，亦犹今之视昔，则此生无愧矣。

    同游十三人者：少院岳君冠骅，社长夏攀，管院万晓，同班方乐兄妹，学弟黄君凯庭、胡君长文、廖君星宇，学妹张甜慧、陈佩瑶、庄萌，无名情侣一对。壬辰年二月十一日，豫章郭某记。